"Molim političare koji su glasali za zakon da prestanu dolaziti u crkvu i varati nas kako bi dobili glasove na izborima. Što će nam oni?"

Kao što je priopćeno ranije, društveni i crkveni djelatnici, predstavnici inteligencije i pobožni Grci su izrazili negodovanje zbog novog zakona „o slobodnoj promjeni spola“ koji je grčki parlament usvojio u prvoj redakciji.

O zakonu koji su usvojili grčki zastupnici u svojoj propovjedi je govorio i Fiotidski mitropolit Nikola, prenosi portal Agionoros.ru.

„Jeste li vidjeli do koje mjere su pali grčki pravoslavni zastupnici? Na sreću, još uvijek nisu svi. Oni su izgovorili hulu protiv ljudskog tijela. Izglasali su zakon po kojem svaki čovjek, napunivši petnaest godina, može podnijeti pisani zahtjev i promijeniti spol. To je bezumlje za svakog razumnog čovjeka i sotonska stvar s točke gledišta zakona Božjeg. Ali neki ljudi žele našu državu pretvoriti u državu grijeha.

Prvi predsjednik naše zemlje Ivan Kapodistrija je zajedno sa zastupnicima uveo grčki Ustav koji se bazira na uvažavanju i poštovanju Boga. I danas naš glavni zakon počinje riječima „U ime sv. Trojstva“ i sadrži odredbe u kojima se govori o poštovanju prema ljudskoj ličnosti. Ovo nam daje osnove da zahtijevamo poštovanje Ustava i da gromoglasno protestiramo.

Danas nam neki kažu da Bog nije stvorio muškarca i ženu, izluđujući samim tim našu djecu. Svaki muškarac lako može postati žena, a žena muškarac. Znate li zašto to čine? Žele pod svaku cijenu isposlovati da homoseksualci mogu usvajati djecu.

Molim političare koji su glasali za zakon da prestanu dolaziti u crkvu i varati nas kako bi dobili glasove na izborima. Što će nam oni?“

Izvor: spc.rs

Grijeh nije pravni problem

Ne samo u zapadnom, već često i u pravoslavnom svijetu, postoji dominantno shvaćanje grijeha kao pravne, juridičke stvarnosti. Grijeh se shvaća kao prekršaj nečega što je Bog naredio ili zabranio, za sobom vuče kaznu, a spasenje je plod vršenja dobrih djela, pravna nagrada koju je čovjek zaslužio ili zaradio. Američki pravoslavni svećenik o. Freeman nam tumači svetototački, autentično kršćanski stav prema grijehu, koji temeljito ruši ovakve ustaljene predodžbe.

Zamislite kako bi bilo kada bi otišli kod liječnika, a tamo zatekli odvjetnika koga treba pitati o svom zdravstvenom problemu. Na primjer, imate problem s disanjem, kašljete i ponekad iskašljavate krv. Onda odete kod liječnika, a tamo je odvjetnik i umjesto da vas presluša stetoskopom i pošalje na snimanje pluća, on vam postavlja neka detaljna pitanja. Na primjer, pušite li, jeste li bili izloženi azbestu, jeste li se brinuli o svom zdravlju i slično.

Vi ćete sigurno odgovoriti ne, a također i da ste se brinuli o svom zdravlju i da ste bili fizički aktivni. Onda bi on na osnovu vaših odgovora zaključio i rekao da ne vidi nikakav problem. Ali vi bi rekli da ne možete disati i da iskašljavate krv. Odvjetnik bi vam onda odgovorio da se ne trebate brinuti previše jer očigledno nije vaša krivica što imate zdravstvene probleme.

Grijeh nije pravni problem jer Bog nije odvjetnik. Također ni svećenik nije odvjetnik. Grijeh je više kao zdravstveni problem. Sv. Atanazije daje svoje svetootačko mišljenje na ovu temu.

Ljudi su okrenuli leđa Bogu i počeli činiti zlo pa su pali pod zakon smrti. Umjesto da ostanu onakvi kakve ih je Bog stvorio, oni su krenuli na put propasti, pa je smrt zavladala ljudima. Zbog grijeha, ljudi koji ranije nisu postojali, su takoreći krenuli na put da više ne postoje. Nazočnost i ljubav Boga-Riječi je dozvala ljude u postojanje, a kada su ljudi napustili Boga, onda su napustili pravi život jer je Bog jedini stvarno živ. Dok su grijeh, zlo i smrt suprotnost dobroti. Po prirodi čovjek je smrtan, ali je također stvoren na sliku Onoga koji vječno živi i zato čovjek sjedinjen s Bogom može vječno živjeti, a bez Boga čovjek vječno propada. Tako da je poslušnost Božjim zapovijedima siguran put u Vječni Život.

Kroz ovaj tekst spominju se riječi kao zakon, grijeh, i zapovijed. Sv. Atanazije, kao i ostali Sveti Oci, izjednačuje postojanje s dobrotom, a Boga smatra kao jedinog stvarno postojećeg. Pošto smo stvoreni na Njegovu sliku, mi smo usmjereni vječnom životu. A kada smo grijehom prekinuli sjedinjenost s Bogom, počeli smo propadati. Zbog toga je grijeh uzrok smrti.

Proces propadanja i smrti nije kazna, već posljedica grijeha. Bog nije rekao da će nas ubiti ako ga ne poslušamo, odnosno ako Adam i Eva jedu plod sa zabranjenog drveta, već je rekao da ćemo sigurno umrijeti.

Pošto volja čovjekova može biti usmjerena prema dobru ili prema zlu, Bog je zaštitio Milost jednom zabranom. Da su čuvali Milost i bili poslušni Bogu, ostali bi vječno u Raju bez tuge, muke ili brige. Ali pošto su prekršili zapovijed Božju, pali su pod prirodni zakon smrti i umjesto posjedovanja svoje ljepote i ljepote Raja, počeli propadati. O ovome piše u Svetom Pismu da će umrijeti kada okuse od drveta spoznaje dobra i zla.

Ne samo to nego da će sigurno umrijeti i ostati u stanju propadljivosti. 

Ono što treba podvući je dublji smisao koji sv. Atanazije ističe. To jest, kada se zakon koristi u pravnom smislu, onda bi svaki prijestup trebao biti kažnjen. Onda bi smrt bila kazna, a ne posljedica grijeha.

Ali ako vas umjesto odvjetnika pregleda liječnik i pošalje na sva snimanja, onda bi liječnik zaključio da imate rak. Vi bi ste onda rekli da niste pušili i da ste brinuli o svom zdravlju, a liječnik bi vam odgovorio da ste pravno u pravu i da na osnovu toga nema razloga da imate rak. Ali bi vam također rekao da je činjenica da imate rak i da se trebate liječiti, inače ćete umrijeti.

Ipak, pošto smo mi stvoreni na sliku Božju i pošto smo sjedinjeni s Njim, imamo život vječni, ali ne po zakonu niti po nagradi, već zbog Bogočovjeka koji je uzeo na sebe našu smrtnu prirodu i uskrsnuo uništivši smrt. Tako će i svi ljudi sjedinjeni s Njim uništiti smrt i uskrsnuti.

o. Stephen Freeman

izvor: manastir-lepavina.org